L'Agence d'information

Entretien avec Monseigneur Ngabu - « Vous voulez parler de la paix ? Quelle paix ? Je voudrais vous parler d'abord des causes qui empêchent la paix dans la région »

Bruno Gouteux — 2025-10-27T09:43:44Z

Monseigneur Ngabu nous a quittés ce 26 octobre 2025 à Goma. Durant trente-six ans, de 1974 à 2010, Faustin Ngabu a dirigé le diocèse catholique de Goma, dans le Nord Kivu. Son mandat épiscopal fut marqué par les conflits armés et les guerres qui ont déchiré l'est de la République démocratique du Congo. Avec pour devise « que tous soient un », l'évêque s'est engagé avec constance en faveur de l'unité des Congolais et pour la paix.

Nous avons rencontré Faustin Ngabu à deux reprises à Goma, en février et septembre 2025. Nous avons tiré trois articles de ces deux rencontres. Dans un premier article, publié sur African Facts, l'évêque émérite rappelait qu'il n'y avait pas de communauté moins congolaise que les autres.
Dans le second article que nous avons publié, il revenait sur les revendications des rebelles et le tribalisme qui, selon lui, s'avère être la principale source des récents conflits qui endeuillent la région.
Dans ce troisième article, Monseigneur Ngabu revient sur la situation en Ituri, sur les initiatives et le rôle des églises au Congo et sur les raisons qui, dans la région, empêchent la paix. Puisse celui qui s'était tant engagé à la faire advenir y reposer.

Nous tenons à saluer la mémoire de Monseigneur Ngabu qui, malgré la fatigue et la maladie, avait pris le temps de nous accorder ces deux longs entretiens et à nous livrer son témoignage et son analyse.

— On a jusqu'ici [articles à lire ici et là sur African Facts] parlé des Banyarwanda congolais, du M23 et des accusations contre le Rwanda, mais nous souhaiterions également aborder avec vous la question de l'Ituri. On a pu voir que l'église se mobilise, notamment à travers la déclaration des prêtres du diocèse de Bunia. Est-ce que vous pouvez nous expliquer ce qui se passe là-bas ?

Faustin Ngabu : Vous savez, dans l'histoire de l'Ituri, quand les missionnaires sont arrivés, les Bahema ont vite compris la valeur des études, l'importance d'apprendre à lire et écrire, mais ce n'est pas le cas des Balendu. Quand j'étais grand-séminariste, j'ai presque été renvoyé à cause d'une discussion avec mon curé, le père supérieur. Il parlait mal des Lendu, comme si c'était des gens qui n'avaient aucune intelligence.

Alors, je lui ai demandé : « Père, est-ce que vous les baptisez ? ». Il m'a répondu « Oui ». Alors je lui ai dit : « Si vous les baptisez, ils peuvent être choisis comme prêtres ou religieuses, car ils sont membres du corps du Christ, comme les autres ». J'ai ajouté : « Ici, le problème qui se pose, c'est que vous, comme supérieur, vous connaissez le problème local, vous devriez alerter le Conseil du Vicariat, pour que ce Conseil demande à l'administrateur du territoire de Djugu d'inciter les parents balendu à envoyer leurs enfants à l'école. Parce que si cela ne se fait pas, les Bahema sont les seuls qui vont étudier et les Balendu seront en retard ».

Le père s'est fâché et il est allé voir l'abbé pour lui dire que je me prenais pour un philosophe. Alors l'abbé m'a appelé. Il m'a dit que le père était fâché. Je lui ai répondu que je ne pouvais accepter un prêtre diviseur. Parce qu'un prêtre, ça doit être rassembleur. Alors l'abbé m'a dit que si je continuais comme ça, on allait me chasser.
Je lui ai dit : « Monsieur l'abbé, si l'évêque doit me chasser pour ça, je partirais le cœur en paix, parce que je ne vois pas la faute que j'ai commise et qui mérite que je ne sois pas prêtre ».

Vous voyez ? C'est pour vous expliquer l'un des problèmes qui se posent en Ituri. Le territoire de Djugu est composé de Balendu, Bahema, Banyari… Donc, parmi ces groupes-là, le groupe qui, dans l'instruction, est allé le plus loin, c'est les Bahema.

Aussi, dans le monde du commerce notamment, ce sont eux qui ont émergé. Et ça, ça gène ceux qui voudraient mettre la main sur l'exploitation de tout ce qui est sous terre. Alors, il faut déclarer ce groupe comme étranger. Ainsi, on pousse les Balendu en leur disant qu'ils sont « les vrais gens d'ici » et que les Hema les ont exploités et dominés, « qu'ils n'ont qu'à rentrer chez eux ». Et on les a armés pour chasser les Bahema.

Aujourd'hui, il y a un Bahema [Thomas Lubanga — NDLR] qui s'est organisé avec un groupe qu'il appelle « Convention révolutionnaire populaire » [1]. Pour lui, ce ne sont pas les Balendu qui sont le problème, mais l'État congolais. Ce groupe ne s'organise pas pour faire la guerre contre le CODECO, contre les Balendu, mais contre le gouvernement.

— Dans leur déclaration, les prêtres de Bunia demandent à l'armée congolaise de « rompre leur mariage criminel avec des groupes armés qui n'ont fait qu'endeuiller l'Ituri ».

Oui, ces prêtres condamnent le CODECO, mais ils condamnent aussi le gouvernement. J'ai lu leur texte. Mais je pense que leur texte, s'il voulait répondre vraiment au problème, aurait dû montrer que l'insécurité qui règne dans l'Ituri vient du gouvernement congolais. Parce que c'est le gouvernement qui donne les armes au CODECO pour tuer les autres. Donc le gouvernement a condamné les Bahema comme il a condamné les Tutsi : ils n'ont plus droit d'être congolais.

C'est une faiblesse de leur déclaration. Le fait qu'ils dénoncent l'insécurité, cela est vrai. Mais ils n'ont pas épinglé le vrai problème. Ils n'ont pas montré que c'est le gouvernement congolais qui sème l'insécurité.

— Vous dites que le gouvernement congolais sème l'insécurité en Ituri ?

Oui, à travers le CODECO [2], l'organisation des Balendu. Le CODECO, ce ne sont que des Lendu. L'idée, en créant le CODECO, c'était que les Bahema s'organiseraient en retour pour faire la guerre avec les Balendu. Ce que les Bahema n'ont pas fait. Donc on n'est pas arrivé à une guerre interethnique.

Les abbés, s'ils avaient bien fait l'analyse, auraient dû épingler ce point-là. C'est ça qui manque à leur déclaration. Leur déclaration montre qu'il y a insécurité, mais on peut dire que cette insécurité est organisée par l'État. Ils auraient dû dénoncer l'État congolais directement dans leur texte [3]. Mais ils n'ont pas osé.

— Mais quel bénéfice l'état congolais tire-t-il à faire cela ?

L'État congolais a créé un régime d'exception, l'état de siège, pour faire de l'argent, pour pouvoir exploiter l'or. Le Président y gagne beaucoup d'argent. Le gouverneur qui est là, il organise les Balendu pour creuser et chercher de l'or. Tout ça se fait avec la complicité des grandes puissances.

— Une plainte [4] a été déposée contre neuf membres de la famille du président Tshisekedi, accusés d'exploiter et de piller les ressources minières dans deux provinces congolaises (Haut-Katanga et Lualaba). Les Congolais en sont-ils informés ?

Oui, ils le sont, c'est ce qu'on dit qu'il se passe au Katanga.

— Les Congolais le savent. Pourquoi ne questionnent-ils pas le Président ou le gouvernement à propos de ces accusations ?

C'est une affaire de tribalisme. Le tribalisme est une idéologie, comme je vous l'ai déjà dit. La conscience humaine régresse, on ne réfléchit plus. Quand Tshisekedi a crié « le Rwanda nous agresse, et je suis prêt à tirer sur Kigali à partir de Goma », ça a été une joie pour tous les porteurs de cette idéologie. Mais les gens commencent à se poser des questions : ils n'avaient pas réfléchi avant, parce que le président a touché leur point faible, le tribalisme. Quand il s'agit d'idéologie, il faut beaucoup de temps pour changer.

— Lorsque vous avez quitté votre mission, en 2010, beaucoup sont revenus sur votre rôle important comme « unificateur ». Ça vous a posé des problèmes, je pense notamment à 2007, où on a même essayé de vous assassiner.

J'ai toujours prêché la réconciliation dans le diocèse. C'est pour cela que j'avais pris comme devise « que tous soient un ». À cette époque-là, dans le diocèse de Bukavu, dans le diocèse de Butembo, partout, on parlait contre le Rwanda. Moi j'étais le seul qui disait, « il faut la réconciliation », même sur le plan des États, « nous sommes condamnés à vivre ensemble, il faut la réconciliation » et cela sonnait mal à l'oreille de Kabila. Donc, j'étais un obstacle.

— Vous étiez un obstacle ?

Oui. Il fallait mobiliser les Balendu contre les Hema pour créer une guerre interethnique. Mais quand ils ont organisé les Balendu, les Bahema n'ont pas répondu dans ce sens-là. C'est ça qui a fait que jusqu'à présent, même si c'est toujours un possible conflit, on n'a pas eu vraiment de guerre entre les deux ethnies.

— Il y a beaucoup de morts quand même ?

Les morts sont nombreux. Les CODECO continuent toujours à tuer des Bahema. Le gouvernement est d'accord. C'est pour ça que je rappelais la faiblesse du texte des abbés qui n'ont pas osé épingler ce point : c'est l'État qui tue, qui organise l'insécurité. Et ça, les grandes puissances le savent. Mais elles ne réagissent pas, parce que tout va dans leur sens.

— Dans leur déclaration, les prêtres de Bunia demandent à la MONUSCO « de partir de l'Ituri, car elle a suffisamment failli dans sa mission »…

Parce qu'on tue devant les campements de la MONUSCO, et elle n'intervient pas… Aujourd'hui, le CODECO déclare « la MONUSCO est avec nous ! Les FARDC sont avec nous ! » [5]

— Un « Guide du Pacte social » a été publié, il y a quelques mois par la Conférence épiscopale nationale du Congo (CENCO). Vous avez vu ce document ?

J'ai vu ce document, bien sûr.

— Qu'est-ce que vous en pensez ? Pensez-vous que les églises peuvent jouer un rôle pour lutter contre le tribalisme ?

Je pense que la première chose que l'église devrait faire, c'est tenir une réunion dans laquelle elle se pose la question : « pourquoi ces guerres, chaque fois, dans l'Est ? »
Mais jusqu'à présent, l'église ne prend pas au sérieux ce problème. Se demander si cette mobilisation de certains Congolais pour revendiquer leurs droits de citoyenneté est fondée, oui ou non. Ça, c'est la première chose que l'église au Congo devrait faire.
Elle ne l'a pas encore fait. Une fois, un Cardinal a fait des déclarations qui étaient correctes dans lesquelles il a dit que les Banyamulenge et les Bahema sont des Congolais. Mais je me demande pourquoi il ne dit pas ça lors d'une conférence. Il faudrait organiser une grande conférence, avec les protestants, ensemble.
Dernièrement, des pasteurs protestants du Sud et du Nord Kivu ont fait une assemblée. Ils ont organisé un congrès de leurs fidèles, à Caritas. Ils m'ont demandé une intervention. Moi, je leur ai dit, « vous voulez parler de la paix, mais de quelle paix ? Je voudrais vous parler d'abord des causes qui empêchent la paix dans la région. » Quand j'ai fait cet exposé, ils étaient tous surpris, mais ils étaient contents.

Je crois que c'est ce genre de congrès que chaque diocèse devrait faire, et que chaque province devrait faire. Après, on pourrait penser à quelque chose comme le Pacte social dont vous parlez.

Lorsqu'il y a eu cette réunion à Butembo [L'Assemblée épiscopale provinciale de Bukavu, qui s'est tenue à Butembo, du 8 au 14 avril 2024, NDLR], dans leur document, ils ont dit que le M23 était un « envahisseur ». Ce terme sonne très mal… Parce que les envahisseurs, ce sont des étrangers qui viennent prendre le pays de l'extérieur.

De même, lorsque le Président de la Conférence protestante est venu — je l'ai appris de manière indirecte — les délégués du M23 ont posé la question : « Pour vous, qui sommes-nous ? » Le président de la Conférence a répondu : « vous êtes des Congolais ». Alors, ils ont déclaré : « c'est votre opinion personnelle, mais ce n'est pas l'opinion de l'église ».

Pour moi, ils ont raté ces deux conférences. Ils auraient dû faire une lettre ou une déclaration, indiquant quels sont les vrais motifs pour lesquels la guerre se déroule ici. Cette déclaration aurait fait beaucoup de bien. Malheureusement, ils n'ont pas fait les choses comme ça. C'est dans ce sens-là que le Pacte dont vous parlez, c'est bien, mais ça résume tout à une question purement sociologique. C'est ce que je regrette.

— Il y a un collectif des autorités traditionnelles qui a porté plainte contre ce document justement. Pourquoi sont-elles contre un document qui prône la réconciliation et la fin de l'insécurité ?

Il faut savoir qu'il y a un affrontement entre deux courants. Il y a l'Église catholique et l'Église protestante traditionnelle, d'un côté, et puis ce qu'on appelle l'Église du Réveil, qui est une création des États-Unis. Le Président Tshisekedi est membre de l'Église du Réveil, ce qui fait que cette église, à travers ses chefs, conteste l'autre position. C'est ce qui se passe pour le moment.

— Enfin, est-ce que vous avez un mot de la fin pour nos lecteurs ? Quelque chose que vous voudriez rajouter à destination des gens qui vont lire cet entretien ?

Je pense que nous devons laisser leur liberté à ceux qui vont vous lire. Ils sont libres de prendre ce qu'ils croient être vrais, et de rejetter ce qu'ils pensent n'être pas vrai. Ils peuvent même, s'ils le veulent, réagir. Ils sont libres.

Voir en ligne : African Facts

[1] Mouvement politico-militaire initié depuis Kampala le 25 mars 2025 par Thomas Lubanga, la Convention pour la révolution populaire (CRP) prétend combler « la démission scandaleusement flagrante de l'État dans sa mission régalienne d'assurer la sécurité des personnes et de leurs biens en province de l'Ituri ». Il faut rappeler que Lubanga, à la tête de l'Union of Congolese Patriots (UPC), a été condamné le 14 mars 2012 par la Cour pénale internationale pour « crimes de guerre consistant à avoir procédé à l'enrôlement et la conscription d'enfants de moins de 15 ans et à les avoir fait participer activement à des hostilités », à une peine de 14 ans de prison. Il a été libéré en 2020.

[2] La Coopérative pour le développement du Congo (CODECO), à l'origine une coopérative agricole réunissant des Balendu de la province de l'Ituri, a été créée dans les années 1970. C'est, depuis le conflit d'Ituri (durant la deuxième guerre du Congo, entre 1998 et 2002, mais des tensions entre Hema et Lendu ont éclaté à plusieurs reprises auparavant en 1972, 1985…) un groupe armé impliqué dans de nombreux massacres et qui exploite plusieurs carrières d'or dans la province.

[3] Dans leur déclaration, les prêtres de Bunia demandent au gouvernement de « travailler réellement pour l'unité de tous les Ituriens plutôt que de les diviser pour bien régner et exploiter les ressources naturelles de l'Ituri » ou encore « de lever immédiatement l'état de siège qui ne fait qu'aggraver le mal en Ituri ». Des recommandations sont également adressées au pouvoir judiciaire et aux députés nationaux et provinciaux, ainsi qu'au chef d'état-major de l'armée dont elles dénoncent notamment les « discours de haine et de division et de son rôle de catalyseur dans le conflit en Ituri ».

[4] Les provinces du Haut-Katanga et du Lualaba sont les deux plus riches de l'ancien Katanga, qui a été scindé en quatre provinces en 2015. Une plainte a été déposée le 8 juillet 2025 auprès de la justice belge contre neuf membres de la famille du président Tshisekedi. Dans l'attente d'un éventuel jugement, ils sont présumés innocents.

[5] Dès 2011, un rapport signé de nombreuses ONG, « République démocratique du Congo : prendre position sur la réforme du secteur de la sécurité » insistait sur le rôle moteur de l'armée régulière dans l'insécurité. Une enquête menée dans les provinces du Nord et du Sud-Kivu désignait les FARDC comme la deuxième source la plus fréquente d'insécurité. « En juin et juillet 2011, les observateurs de l'ONU chargés des droits humains enregistraient un nombre d'exactions commises par les FARDC supérieur au nombre des atteintes perpétrées par les groupes armés », rappelait ce rapport, les soldats congolais étant également désignés comme « responsables d'une partie des viols signalés dans tout l'est de la RDC ». Des membres des services de sécurité sont aussi accusés d'être « des prédateurs omniprésents, notamment impliqués dans le vol et l'exploitation illégale des ressources ». Depuis, tous les observateurs rapportent que les forces de sécurité congolaises représentent toujours une menace considérable pour les populations civiles.

Les entretiens publiés sur ce site et les opinions qui y sont exprimées restent de la seule responsabilité des personnes interrogées. Nous les publions à titre informatif, estimant que les analyses des personnes interviewées peuvent enrichir la compréhension des événements et des situations.

À lire sur African Facts :

— « Quand on est dans l'idéologie, l'intelligence humaine recule » Entretien avec Faustin Ngabu, par Bruno Gouteux | 23 septembre 2025

— « Les Banyarwanda du Congo ont détruit eux-mêmes leur identité » Entretien avec Faustin Ngabu, par Bruno Gouteux | 18 septembre 2025

Pour aller plus loin :

— Changer les imaginaires. Pour sortir de la guerre dans l'est de la République Démocratique du Congo, Kä Mana, Izuba édition, 2016.

Intellectuel intransigeant, Kä Mana a l'audace de développer une pensée libre et courageuse qui fait fi des œillères idéologiques qui contribuent à faire perdurer les haines qui embrasent le Kivu. Cette pensée sans complaisance permet de comprendre les ressorts de ce trop long conflit et d'identifier les imaginaires meurtriers qui enflamment la région. À l'heure où le Kivu est à la croisée des chemins de la guerre et de la paix, changer les imaginaires est, comme le soutient Kä Mana, une des clés essentielles pour éviter le pire et restaurer la possibilité d'un monde commun pour tous au Kivu.

#RDC #KIVU #ITURI #BALENU #BAHEMA #GOMA #DJUGU #KATANGA #FARDC #KABILA #TSHISEKEDI #CODECO #CRP #UPC #MONUSCO #CENCO #M23 #Église #BUNIA

—
Illustration :
Photo de Monseigneur Ngabu, Bruno Gouteux, 2025 © / Paysage du territoire de Djugu, Ndalilo Koli, 2019 - CC BY-SA 4.0

African Facts : Une initiative africaine pour une meilleure compréhension des conflits

Safari Chizungu — 2025-09-01T11:26:00Z

Sur le continent africain, de nombreux conflits sont aujourd'hui mal compris en raison du manque, voire parfois de l'absence de sources d'informations indépendantes, factuelles et facilement accessibles. Cette carence informationnelle constitue à nos yeux un vide inquiétant et dangereux qui permet aux narrations fallacieuses, aux chiffres fantaisistes, aux fausses nouvelles et aux discours de haine de prospérer. C'est ce vide propice à la désinformation qu'African Facts se donne pour mission de combler.

Notre mission principale : informer

African Fact a vocation à se focaliser sur les pays où se déroulent des conflits armés, les zones où se développent des discours de haine et les régions où il existe un risque de crimes contre l'Humanité. Notre mission est de suivre ces situations de près, au jour le jour, de récolter et compiler des données, de mener des enquêtes, de vérifier et contextualiser les faits pour produire une information indépendante qui corresponde aux meilleurs standards éditoriaux et déontologiques.

Nous pensons qu'une meilleure information au service de l'intérêt général peut contribuer au dialogue, à la justice et à la résolution des conflits. Cette conviction constitue le fondement de notre initiative et oriente l'ensemble de notre action.

Une approche locale et collaborative

Dans chacune des zones géographiques que couvre African Facts, un petit nombre de personnes, professionnelles ou autodidactes, tentent déjà de réaliser un travail indépendant de veille et de documentation de ces conflits. Ces initiatives demeurent souvent isolées les unes des autres et ne disposent pas de plate-forme de diffusion. African Facts se propose de les réunir dans une même structure pour y œuvrer collectivement et collaborativement, amplifier et enrichir leur travail avec des compétences supplémentaires.

Ainsi, African Facts n'est pas une nouvelle initiative pour permettre à des « experts » de raconter ce continent à la place de ses habitants et habitantes. Il s'agit ici de rassembler des personnes issues des régions concernées pour qu'elles fabriquent une meilleure information et ainsi de contribuer à une meilleure compréhension des situations et des enjeux.

Contribuer au dialogue, enrayer les discours de haine, participer à la résolution des conflits

African Facts souhaite contribuer localement à l'accès aux droits des victimes, aux dialogues entre les communautés et à la résolution des conflits. C'est pourquoi notre organisation collabore sur le terrain avec des acteurs locaux travaillant dans ces processus et se montre attentive aux initiatives susceptibles de les faire progresser. African Facts développe en ce sens des partenariats avec des organisations non gouvernementales locales et internationales pour échanger des informations, partager des ressources et coopérer sur des projets communs.

Nous sommes également ouverts aux collaborations avec les médias locaux et internationaux pour diffuser une information la plus précise et juste possible.

African Facts souhaite également créer des outils à la disposition de tous, tant au niveau local que global. Nous planifions ainsi le développement d'une plate-forme interactive et dynamique où les utilisateurs pourront consulter les données que notre organisation récolte et les études qu'elle réalise.

Voir en ligne : African Facts

Contacter l'équipe d'African Facts :
https://africanfacts.org/informez-nous

Soutenez ce projet :
https://africanfacts.org/soutenez-nous

Pour gagner la guerre contre le M23, les faucons des FARDC continuent à agiter le miroir aux alouettes du Rwanda et envisagent la SADC comme dernier recours

2023-02-23T07:59:39Z

L'option militaire…

« Avec les efforts du commandant suprême, les efforts qui ont fait que les sanctions auxquelles nous faisions face ont été levées, nous sommes dans une phase où nous devons renforcer nos relations au niveau régional avec la SADC et au niveau bilatéral avec certains pays de la région, nous ouvrir à d'autres horizons. On a eu de bons contacts et ça va produire des fruits d'ici là... La guerre contre le Rwanda, nous allons la gagner, et tous ces territoires conquis par le Rwanda et le M23 seront repris sans aucune forme de négociation... »
— Général-major Chico Tshitambwe

Le général-major Chico Tshitambwe est CEMA (chef d'État-major des Armées) adjoint chargé des opérations au sein des FARDC, les Forces armées de la République démocratique du Congo. Rapportés dans l'édition du mercredi 22 au jeudi 23 février d'Africa News, ses propos intéressent à plus d'un titre.

Tout d'abord, en annonçant l'option guerrière et le refus du dialogue avec le M23 (Mouvement du 23 mars), ils contredisent les engagements dernièrement pris et réitérés par le gouvernement de la République démocratique du Congo (RDC) lors du Mini Sommet sur la paix et la sécurité dans la région Est de la RDC du 17 février 2023 à Addis-Abeba, dont le communiqué final faisait état de la décision d'un cessez-le-feu immédiat établi par les chefs d'État et de gouvernement des 7 pays de la Communauté de l'Afrique de l'Est (EAC).

Ainsi et en laissant déclarer le n°2 de l'Armée, dont il est « commandant suprême », que « la guerre contre le Rwanda nous allons la gagner », le président Tshisekedi « s'est enfermé dans un embrigadement et le durcissement : une rhétorique de non-négociation, une intransigeance fondée sur un fantasme, comme souligne l'analyste congolais Tite Gatabazi sur son compte Twitter, tout en ajoutant qu'« il signe des accords sachant pertinemment qu'il ne les respectera pas. Nul ne peut lui faire confiance. Peu fiable. ».

Néanmoins, ne doit-on pas se demander qui est le véritable capitaine dans le bateau ivre de la RDC ?

Le général Tshitambwe est l'un des officiers de la nouvelle génération montante formée à l'école de la contre-insurrection, et qui gravissent les échelons au sein des FARDC à l'ombre du tout-puissant patron de la Maison militaire du chef de l'État, le lieutenant-général François Ntumba Bwamwanda, dit Frank, un ancien kabiliste auquel les observateurs avertis prêtent le rôle d'éminence grise derrière toutes les décisions importantes du président.

Comme celle concernant le recours que Tshitambe affirme en grande pompe, mais sans donner plus de précisions, aux forces de la Communauté de développement de l'Afrique australe (SADC, selon l'acronyme anglais) pour gagner la guerre contre le M23.

Ce qui suppose en même temps une prise de distance par rapport à la Force régionale de la Communauté d'Afrique de l'Est (EACRF), dont les agissements ne satisfont pas les faucons des FARDC qui espéraient son engagement offensif contre le M23.

Last but not least, la conclusion des affirmations de Tshitambwe (« Ça fait presque 25 ans que notre population dans la partie Est souffre beaucoup. Du massacre de Makobola jusqu'à celui de Kishishe, tout est documenté. Les massacres de l'Est portent un nom et une adresse. Tôt ou tard, les responsables vont payer ») est emblématique de l'« extrême politisation » de son discours, qui fixe une sorte de continuité génétique parmi les auteurs des crimes de masse qui, depuis 30 ans, ensanglantent l'Est de la RDC.

On y trouve la référence, ici implicite, aux Tutsi et, par extension, au Rwanda, référence qui se manifeste dans sa forme explicite à travers les propos et messages haineux, propres à ce narratif à visée négationniste propagé par les champions du racisme interlacustre.

Luigi Elongui

Le gouvernement congolais ne paraît pas si bien bien disposé à mettre en œuvre les décisions des chefs d'État de l'EAC

Luigi Elongui — 2023-02-21T15:04:04Z

« Pour débarrasser le Rwanda d'un autre prétexte fallacieux sur la présence des réfugiés congolais sur son sol, le Gouvernement va travailler pour un retour rapide de nos compatriotes en respect des règles du HCR (haut commissariat aux réfugiés) et en impliquant étroitement les notabilités locales. Pour mettre fin aux manœuvres dilatoires justifiant le non-respect de la feuille de route de Luanda, l'Angola se chargera avec le facilitateur Kenyatta de notifier au M23 les décisions du mini-sommet d'Addis-Abeba et sa mise en œuvre immédiate ».
— Patrick Muyaya

21/02/23

Quelque peu incongrue et contradictoire (le « pretexte » étant « fallacieux »… la présence des réfugiés est-elle réelle ou pas ?), voire entachée d'une mauvaise volonté évidente, la déclaration de Patrick Muyaya, Ministre de la Communication et des Médias, porte-parole du gouvernement de la RDC, fait suite au communiqué final du Mini Sommet sur la paix et la sécurité dans la région est de la République démocratique du Congo (RDC), tenu le 17 février 2023 à Addis-Abeba (Éthiopie) avant les travaux de la réunion de l'Union africaine (UA).

On y lit que les chefs d'État et de gouvernement de la Communauté de l'Afrique de l'Est (EAC, selon l'acronyme anglais) — dont Félix Tshisekedi, président de la RDC — postulent, parmi les autres décisions, « le retour en RDC des réfugiés congolais qui se trouvent au Rwanda, comme mentionné dans la feuille de route de Luanda ».

En réalité, le problème des réfugiés congolais dans les camps étrangers — en plus du Rwanda, ils se trouvent également au Burundi, en Ouganda et en Tanzanie — compte parmi les causes profondes de la crise qui ravage depuis bientôt 30 ans les provinces orientales de la RDC.

Leur retour dans leur patrie fait d'ailleurs partie des revendications majeures de la rébellion du Mouvement du 23 mars (M23) et cela depuis l'époque du CNDP (Congrès national pour la défense du peuple).

Cette condition essentielle pour le rétablissement de la paix et de la réconciliation est ainsi inscrite dans le communiqué final de la Conférence de Goma (2008), dans les Accords du 23 mars 2009 et dans les Protocoles de Nairobi (décembre 2013)…

Kinshasa a toujours fait la sourde oreille, et cela pour faire plaisir aux élus et aux couches sociales extrémistes des provinces orientales, qui ne voient pas de bon œil le retour dans leurs terres de ces exilés forcés, pour la plupart appartenant aux communautés rwandophones stigmatisés par les leaders tribalistes des autres ethnies.

Une attitude raciste (on oppose les vrais Congolais « Bantus » aux soi-disant « Nilotiques », prétendument « étrangers », car originaires du Rwanda) et discriminatoire, qui se manifeste jusque dans les plus hautes sphères du pouvoir congolais : il y a une dizaine de jours, le président Tshisekedi n'affirmait-il pas de ne pas vouloir de « colonies de peuplement » dans l'est de la RDC ? Il faisait clairement allusion au retour de ces réfugiés rwandophones…

De même, Jean-Pierre Kambila, ex-ambassadeur proche de l'ancien président Joseph Kabila, postait sur son compte Twitter le 20 février dernier que « l'immense majorité de ceux que Kagame présente comme réfugiés congolais au Rwanda sont des faux Congolais. Je connais la question. »

Tout cela ne laisse présager rien de positif pour la solution de ce problème qui, perdurant, alimente la crise avec la guerre en cours entre le gouvernement et le M23, avec les violences conséquentes.

On peut d'ailleurs, déjà, détecter les pièges dans les détails du communiqué de Patrick Muyaya, le Ministre de la Communication et des Médias.

MaïshaRDC, « observatoire des discours de haine, d'incitation au génocide et la xénophobie dans la région des Grands Lacs et en RDC », fait ainsi remarquer qu'« associer la notabilité kivutienne dans le processus de rapatriement des “réfugiés congolais Tutsi” pourrait freiner sa mise en œuvre. En 2010, cette notabilité avait constitué l'obstacle majeur de l'application des accords tripartites ».

Un autre observateur et analyste de la crise, Tite Gatabazi de la chaine @Echos Grands Lacs, souligne ainsi, à propos du communiqué gouvernemental, sur son compte Twitter : « La persécution des citoyens, massacrés, destruction de leurs biens, poussés à l'exil, loin de leurs terres, des familles, le déracinement et la vie dans les camps des réfugiés : c'est un prétexte fallacieux du Rwanda. Éléments de langage insultants ».

Décidément, en RDC, les logiques et les discours de haine sont loin d'être éradiqués…

Luigi Elongui

RDC : Chasse aux “Tutsi” pendant le recensement électoral au Kivu

Luigi Elongui — 2023-02-20T10:20:11Z

Appels à “égorger”, purges dans l'appareil militaire, terreur dans les centres électoraux encouragée par les autorités : ces derniers jours, l'antitutsime radical se déploie ouvertement dans l'est de la RDC.

19/02/2023

Depuis trois jours, les attaques visant « Tutsi », Banyamulenge et autres « rwandais », assimilés comme tels par l'imaginaire raciste déchaîné en RDC, se multiplient dans les centres d'enrôlement des électeurs, dont les opérations ont été lancées le jeudi 16 février dans l'est de la République démocratique du Congo (RDC) par la Commission électorale nationale indépendante (CENI).

Aux centres d'identification de Mikeno et Ndosho dans la ville de Goma, fief des extrémistes tutsiphobes de la Lucha – mouvement « citoyen » qui a dérivé dans l'ethnicisme violent et la pratique des messages haineux –, de nombreux jeunes ont été empêchés de s'inscrire sur les listes électorales, car qualifiés de « Rwandais ».

Dans la commune proche de Karisimbi, sept personnes munies de carte d'électeur ont été tabassées et ont dû rebrousser chemin.

À Uvira, dans le Sud Kivu, les Banyamulenge, Tutsi des hauts plateaux de l'Itombwe, ont été menacés d'être brulés vifs s'ils osaient essayer de s'enrôler.

Tout cela se passe sans l'intervention d'aucune autorité nationale ou provinciale pour condamner ces actes de violence et de discrimination sur base communautaire.

Au contraire, le 8 février, un communiqué du gouvernorat militaire du Nord Kivu appelait « à la vigilance de tous les services de sécurité et les bureaux de la CENI déployés en Province, de tout mettre en œuvre afin d'empêcher aux intrus de s'enrôler pour s'octroyer frauduleusement l'identité rdcongolaise ».

Une rhétorique – celle des « intrus » –, qui renvoie à la tristement célèbre théorie de l'« infiltration » (des Rwandais), utilisée comme déclencheur des attaques contre les Tutsi.

Ainsi les violences racistes sont des actes appelés à être réitérés et non interdits, comme l'indique donc un texte officiel de l'autorité suprême de la province.

L'organisation de la Présidentielle à venir en fin 2023 est l'occasion d'une intensification de la chasse aux Tutsi congolais dans la bande orientale de la RDC, et celle-ci se développe constamment, sans répit.

À Bukavu, capitale du Sud Kivu, les maisons du général Bolingo et des colonels Makangila et Bisetsa, tous Banyamulenge, ont été perquisitionnées. L'équipement de service des deux premiers a été pris et l'escorte du colonel Bisetsa a été arrêtée.

Il y a une semaine à Goma, le major Ruvugirwa de la Police nationale congolaise (PNC) a été arrêté par les renseignements congolais (ANR) et accusé de faire partie de la rébellion du M23 en tant que Tutsi.

Toujours au Sud Kivu, un haut cadre d'un groupe armé allié de l'armée nationale (FARDC) a déclaré ouvert le nettoyage ethnique des Banyamulenge, « ces bouviers banyarwanda dont on ne veut pas en RDC »...

Sur un compte Whatsapp d'un militant de la Lucha, Shabani Loswire, on promet de sensibiliser tous les groupes armés Maï Maï pour qu'aucun Tutsi Munyamulenge ne reste en RDC.

Il y a quelques jours, un officier de la coalition réunie autour des FARDC exhortait les Rwandophones membres du gouvernement, de l'administration ou de simples éleveurs à quitter le pays... s'ils ne voulaient pas être égorgés.

Des prodromes de la guerre civile à la guerre civile sur base raciale en acte, il n'y a qu'un pas et, visiblement, il est en train d'être franchi.

L. Elongui

Vous pouvez nous envoyer des informations et des témoignage par E-mail (contact@lagencedinformation.com) ou sur Twitter (@lagencedinfo)

RDC : La communication est une arme de guerre (1)

Luigi Elongui — 2020-07-23T15:03:51Z

L'action psychologique et la manipulation sont au centre de la stratégie de l'insécurité et de la violence contre les civils, que le régime intensifie sur l'arc oriental du pays

Dans son dernier rapport du 15 juillet intitulé République démocratique du Congo : en finir avec la violence cyclique en Ituri, l'Ong International Crisis Group (ICG) affirme :

« Certains membres de l'ancien mouvement rebelle M23 installés en Ouganda seraient, selon les services de sécurité congolais… impliqués dans les violences actuelles en Ituri. En décembre 2017, lorsque débutent les violences dans la province, des éléments armés – que les autorités congolaises désignent comme membres de l'ancien M23 – se seraient infiltrés de la région de Kamango… Les déplacements d'anciens membres du M23 de l'Ouganda vers les territoires d'Aru et de Djugu en Ituri en 2018 par la frontière ougandaise sont confirmés par des responsables de sécurité congolais… »

Deux jours après, Bertrand Bisimwa, président de l'ancienne rébellion, signe, depuis Kampala, un communiqué dans lequel on lit, parmi les autres déclarations :

« La majorité de nos ex-combattants conduits par le Général Sultani Makenga sont en position inoffensive sur le sol congolais, dans le territoire de RUTSHURU au Nord-Kivu depuis 2017 où ils attendent impatiemment la mise en œuvre des engagements de Nairobi. D'autres sont toujours cantonnés à Kibungo au Rwanda et à Bihanga en Ouganda sous la surveillance de ces pays frères.

Des listes des ex-combattants du M23 avaient été établies lors de notre entrée sur les territoires rwandais et ougandais et sont régulièrement mises à jour et partagées avec le gouvernement congolais en fonction des différentes phases du rapatriement unilatéral organisé par le Gouvernement congolais depuis 2014.

Les ex-combattants ainsi rapatriés à l'insu de la Direction du M23 ne peuvent plus être assimilés au M23 moins encore les actes qu'ils poseraient sur le territoire congolais.

Seul le gouvernement congolais serait responsable. Nous dénonçons les pratiques d'un autre âge employées par les services congolais de renseignement qui ont comme objectif de plomber le processus de paix et d'entretenir leur abreuvoir que représente l'instabilité dans l'Est du pays.

En effet, ces pratiques consistent à distiller des informations sulfureuses au sein de l'opinion à travers des ONG par des personnes se présentant soit comme des victimes d'un conflit soit comme des simples renseignant pour livrer à ces ONG des informations dites crédibles ne nécessitant plus une quelconque vérification.

Les ONG devraient faire très attention à cette manipulation qui les désabuse et qui se nourrit de leur légèreté dans le traitement des informations d'une telle ampleur.

Elles devraient étendre leurs enquêtes au-delà des simples témoignages pour les confronter aux réalités du terrain et éviter ainsi de se mettre au service d'une stratégie de pérennisation des conflits conçue par ceux-là mêmes qui tirent leurs dividendes sur le sang des congolais. »

Le communiqué du M23 a été largement repris par les médias nationaux et locaux (Politico CD, Coonexion, Congosynthèse…).

Ajoutons qu'existe, depuis l'époque des rébellions de l'Est de la RDC, un organisme de contrôle institué par la Conférence internationale de la région des Grands Lacs (CIRGL), l'Expanded Joint Verification Mechanism (EJVM), doté d'une structure spéciale de renseignement déployée en observation des lignes frontalières entre la RDC, l'Ouganda et le Rwanda, le Joint Intelligence Fusion Centre (JIFC), auquel des mouvements éventuels d'hommes en armes entre ces trois pays n'auraient pas pu échapper.

En service commandé

Les doutes sont ainsi légitimes sur la nature et les motivations du rapport d'ICG.

Est-il le fruit d'une analyse et d'un travail de recherche sur le terrain préconisant la paix en Ituri, ou plutôt une opération de communication en service commandé et inspirée, comme le rédacteur du texte l'admet, par les renseignements congolais (ex-Démiap, Anr) ?

Ceux-là même, dont on a connu les implications dans les affaires troubles de la république, comme dans l'assassinat, en 2017, des deux experts des NU venus enquêter au Kasaï sur les massacres de civils par les forces spéciales de l'Armée (FARDC) ?

Et comment se fait-il que le rapport ne dise pas un seul mot sur les nombreux doutes et réserves, exprimés depuis trois ans, par des associations de la société civile et des autorités religieuses locales, sur la vraie nature des groupes armés responsables des atrocités et qui seraient manipulés et organisés par une « main noire » depuis Kinshasa ?

Une source locale proche du dossier fait également part de ses perplexités :

« Le récit contextuel préliminaire est sujet à caution. J'encourage les auteurs à rencontrer les vrais acteurs, les insiders, et non des commentateurs. Dès la première page, il est dit que le gouverneur Abdallah était Lendu de Djugu alors qu'il est Mungwana de Mambasa. Il est dit que les Hema et les Lendu sont les deux principales tribus de l'Ituri. Faux. Elles sont deux des principales tribus, les plus nombreux étant les Alurs. »

Bref, un rapport bâclé, fruit d'une connaissance sommaire et, surtout, orienté.

Fausses rébellions et diabolisation

Depuis des années, les membres des services de renseignements congolais, en uniforme et civils, agissent en mode conforme aux théories militaires de pointe, en mettant au centre de ces corpus doctrinaux la communication et la propagande. Une démarche propre des techniques de la contre-insurrection et de son pendant de l'action psychologique qui vise les populations davantage qu'un ennemi armé. Il en est le cas dans l'arc oriental du pays : à Beni, en Ituri et dans les hauts plateaux de Fizi, où l'on compte les nombreuses victimes parmi les civils.

Cette stratégie de « maintien de l'ordre politique », à savoir du régime en place, s'applique à deux niveaux. D'une part, avec la création de rébellions fausses ou téléguidées, chargées de terroriser les populations (les Adf à Beni et la CODECO in Ituri) et, de l'autre, avec la diabolisation (ou l'indication du bouc-émissaire), en cas de mouvements de résistance qui défient le pouvoir (le CNDP/M23 entre 2003 et '13, et encore aujourd'hui, et les groupes banyamulenge à l'heure actuelle).

Dans les deux cas de figure, la communication joue un rôle centrale, véritable arme de guerre vouée à l'assujettissement et au contrôle de la masse, déniée ainsi de son rôle d'acteur publique. Des modalités de désinformation sont établies à partir d'une narration officielle servant de dissimulateur des vraies forces qui agissent dans l'opacité.

Le mythe de la balkanisation

Dans le théâtre d'opérations de Beni, par exemple, le story-telling officiel de la rébellion islamiste ougandaise des Adf doit couvrir l'action des officiers de l'ombre opérant au sein des FARDC et qui font exécuter les massacres. En ce qui concerne le M23 ou les Banyamulenge, le grand récit des autorités exploite la fibre nationaliste congolaise et le sentiment rwandophobe qui lui fait de corollaire, pour les présenter comme une milice de Kigali le premier, ou des envahisseurs étrangers, les autres. Les deux au service du Rwanda en tout cas, motivés par des desseins obscurs de balkanisation du pays.

Ces jours-ci par ailleurs, les officines occultes essaient de mettre en scène des combats fictifs avec le M23. L'ong Kivu Security Track est mis à contribution et tweete, en date 21 juillet :

« Une position des FARDC a été attaquée par les rebelles du M23 ce matin à Bikenke (territoire de Rutshuru, Nord-Kivu). Au moins 3 soldats FARDC ont été tués et 1 a été blessé ». Selon une source proche de l'ex-rébellion, « les tirs entendus sont une simulation d'affrontements pour inviter le M23 à prendre le contrôle des espaces pour offrir de prétexte à une guerre stupide et inutile. »

Quoi qu'il en soit, les stratèges du renseignement et de la dissimulation doivet mettre au pas acteurs politiques et de la société, analystes et opérateurs des médias.

Le journalisme embedded se développe et les tink-thanks suivent.

Comme International Crisis Group…

Luigi Elongui
maelezokongo.com
(22/07/2020)

Voir en ligne : maelezokongo.com

La communication est une arme de guerre (1). Est de la RDC : Le jeu d'International Crisis Group et le M23
Publié le 22 juillet 2020 par Luigi Elongui
maelezokongo.com

Illustration : Les déplacés de l'Ituri, maelezokongo.com

Burundi : « ils savent »

2020-03-05T20:52:12Z

A Paris, le 30 octobre dernier, Ezéchiel Nibigira, Ministre des affaires étrangères du Burundi avait « un entretien franc et sincère » avec Franck Paris, conseiller Afrique du Président Macron, et Emmanuel Bonne, le directeur de cabinet du Ministre des affaires étrangères français, Jean-Yves Le Drian.

A la suite de cette rencontre, et en toute discrétion, la France aura décidé la reprise des relations bilatérales avec le Burundi.

Après plusieurs mois de silence, c'est le 12 juillet dernier [1] que l'ambassadeur de France à Bujumbura, Laurent Delahousse, finira par faire une déclaration publique pour justifier cette reprise des relations françaises avec le régime Nkurunziza, reprenant dans son allocution les mots du président Macron, qui aura oser évoquer une « dynamique positive » [2] au Burundi.

Est ainsi annoncée « la reprise progressive d'une coopération dans le domaine de la défense ». « Il s'agit notamment de la formation d'officiers burundais en France », nous apprend RFI.

« Un soutien explicite à la dictature », « un boulevard à l'impunité » et « un bonus aux criminels » selon de nombreux Burundais, pour reprendre les mots de Gérard Birantamije. « Comment la France peut-elle appuyer un tel régime ? », s'indignera pour sa part Pancrace Cimpaye : « cette dictature ne doit pas être encouragée, gratifiée par une coopération, a fortiori militaire ! ».

Dans le même temps, l'Union européenne venait renouveler ses sanctions à l'encontre de régime de Pierre Nkurunziza. Pour rappel, l'établissement de ses sanctions fait suite aux graves préoccupations exprimées par le Conseil de sécurité en 2015 (résolution 2248), préoccupations renouvelées par le Conseil de l'Europe, en mars 2016 [3], dans le cadre de l'article 96 de l'accord de partenariat UE-ACP, dit « accord de Cotonou [4] ».

Notons que quelques mois avant cette discrète reprise des relations bilatérales avec le Burundi, lors d'un point presse, [5] le 30 avril 2018, la diplomatie française déplorait « les restrictions imposées aux libertés fondamentales au Burundi », « les menaces et intimidations répétées à l'encontre de toute voix discordante, de l'opposition politique, des défenseurs des droits de l'Homme et des médias indépendants », appelant « les autorités burundaises à respecter les libertés fondamentales et les droits de l'Homme ».

Depuis 2015, en effet, le Conseil de sécurité [6] exprime sa vive préoccupation devant la situation au Burundi, « condamnant fermement la multiplication des violations des droits de l'homme et des atteintes à ces droits, y compris les exécutions extrajudiciaires, les actes de torture et autres traitements cruels, inhumains ou dégradants, les arrestations arbitraires, les détentions illégales, les actes de harcèlement et d'intimidation commis contre des défenseurs des droits de l'homme et des journalistes, et toutes les violations des droits de l'homme et atteintes à ces droits perpétrées au Burundi tant par les forces de sécurité que par les milices et d'autres groupes armés illégaux ».

Dans cette résolution 2248, adoptée à l'unanimité et saluée par la France [7], le Conseil de sécurité se déclarait notamment « profondément préoccupé par l'impunité qui règne, les assassinats quotidiens, les restrictions à l'exercice de la liberté d'expression, y compris pour les journalistes, et la dégradation continue de la situation humanitaire ».

Une « dynamique positive » au Burundi, selon Macron

Depuis 2015, les responsables onusiens rappellent que « le désarmement urgent des milices doit être une priorité [8] ». Ces milices Imbonerakure - ligue de jeunesse du parti présidentiel - terrorisent encore, exerçant une surveillance active et un harcèlement continu de la population, en coordination avec les autorités locales. « Ils sont directement impliqués dans la majorité des violations documentées par la Commission, y compris les violences sexuelles », ont noté les enquêteurs indépendants de l'ONU dans leur rapport à la Commission des Droits de l'Homme, en mars 2019. Armés, bénéficiant d'une totale impunité, les miliciens Imbonerakure rackettent, intimident ou tabassent quotidiennement, suppléant dans la mise au pas des citoyens burundais les forces de sécurité, elles mêmes impliquées, selon le Haut-Commissaire des Nations Unies aux droits de l'Homme, dans les « enlèvements », « les assassinats » et autres « actes de torture » [9].

La « dynamique positive » évoquée par le Président français aura amené son homologue burundais à nommer Éric Nshimirimana, président de cette milice Imbonerakure tant redoutée, à la tête de la Radio télévision nationale du Burundi (RTNB) [10].

« La Ligue de jeunesse du parti au pouvoir est accusée d'être au cœur du système répressif burundais à côté de l'armée, de la police et du Service national de renseignement (SNR). Les dizaines de milliers de jeunes Imbonerakure quadrillent toutes les collines – la plus petite entité administrative du pays -, et jouent un rôle clé dans la répression des opposants, qu'ils arrêtent, tabassent ou assassinent, selon les organisations de défense des droits de l'homme. »
Jeune Afrique, 13 juillet 2019

C'est donc avec ces forces de sécurité que la France a décidé de collaborer à nouveau depuis octobre 2018. Elles vont pouvoir, très officiellement, recevoir de Paris une formation à « la doctrine française », la guerre révolutionnaire [voir le dossier Guerre Moderne de La Nuit rwandaise dans le numéro 11 de La Nuit rwandaise], cette guerre contre les populations et « l'ennemi intérieur ».

Depuis l'annonce de cette reprise des relations entre Paris et Bujumbura, de nombreuses ONG, tout comme l'opposition burundaise, accusent Paris de faire le jeu de ce régime criminel qui fait l'objet d'une enquête de la Cour Pénale Internationale [CPI] pour des crimes contre l'humanité présumés [voir l'interview de Bernard Maingain et Alain Detheux, dans le numéro 11 de La Nuit rwandaise]. Le Quai d'Orsay [11] dément et tente maladroitement, dix mois après sa décision, de justifier la position française, annonçant vouloir « maintenir le fil du dialogue ». L'ambassadeur de France au Burundi ne pouvait cependant que reconnaître qu'il n'avait, depuis lors, pas encore eu « accès aux plus hautes autorités burundaises »...

Comme le rappelle Innocent Muhozi [interview dans le numéro 11 de La Nuit rwandaise], le pouvoir burundais s'évertue à créer « les conditions qui rendront possible un génocide au Burundi » en essayant « d'ethniciser méthodiquement la société burundaise ».

En plus de la nomination à la tête de la RTBN du chef des Imbonerakure, c'est par la voix d'Isidore Ntirampeba, secrétaire permanent au ministère des Affaires étrangères burundaise, que le pouvoir a fait savoir que le processus électoral serait totalement verrouillé. Ce dernier a en effet réaffirmé l'engagement du gouvernement d'organiser les élections présidentielles de 2020 « sans compter sur les soutiens conditionnés des étrangers ». Une preuve, selon-lui, que les Burundais peuvent « souverainement » réaliser leur destin... Des élections supervisées par une Commission électorale supposée indépendante, directement mise en place par Pierre Nkurunziza lui-même sans la moindre consultation des différents acteurs et partis politiques.

Reprise de la collaboration militaire française

Une reprise de la collaboration militaire française avec le Burundi, alors que près de 500.000 Burundais ont fuit dans les camps de réfugiés des pays voisins, que plus de 10.000 d'entre eux s'entassent dans les cachots du pouvoir, que les citoyens continuent à être torturés, tués ou enlevés par les milices et les forces de sécurité. Alors que la liberté d'expression et les médias sont verrouillés.

Brune Mercier [12] rappelle qu'il y a beaucoup de moyens pour « soutenir la population burundaise qui se trouve encore dans une situation dramatique, une terrible crise des droits humains, plutôt que de partir vers une coopération militaire ». « C'est le signal d'un appui à un État, qui malheureusement ne travaille pas pour le bénéfice de sa population », ajoute elle.

« Si le pire arrive, nous ne pourrons pas dire que nous ne savions pas [13] », prévenait déjà en 2015 M. Dieng, conseiller spécial du Secrétaire général de l'ONU pour la prévention du génocide.

« On se savait pas... »

On se souvient, vingt-cinq ans après le génocide des Tutsi au Rwanda voisin, de Jean Carbonare, le 24 janvier 1993, sur le plateau du journal de 20 heures de France 2, exhortant la France d'arrêter sa coopération militaire avec le régime Habyarimana, son armée et ses milices Interahamwe.

« Je voudrais ajouter que notre pays, qui supporte militairement et financièrement ce système a une responsabilité. (…) J'insiste beaucoup, nous sommes responsables. Vous aussi, Monsieur Masure, vous pouvez faire quelque chose. Vous devez faire quelque chose pour que cette situation change, parce qu'on peut la changer si on veut. (…) On peut faire quelque chose, il faut qu'on fasse quelque chose. »

Jean Carbonare alertait l'opinion sur les nombreuses fosses communes, « pratiquement dans tous les villages », sur le sort des femmes Tutsi, « abandonnées, violées, maltraitées », et, déjà, sur les responsabilités françaises. Il rentrait alors d'une mission d'enquête organisée par la Fédération internationale des ligues des droits de l'homme [FIDH] qui révélait l'ampleur des massacres à caractères génocidaires perpétrés au Rwanda de 1991 à 1993 par les miliciens et les Forces armées rwandaises [FAR], alors que l'armée française était pleinement engagée sur place et, comme le rappelle Pierre Brana, co-rapporteur de la Mission d'information parlementaire [14], avait même « pris indirectement le commandement des FAR » [15].

Malgré cet l'appel désespéré de Jean Carbonare, malgré le rapport de la FIDH et malgré les nombreuses mises en garde des « services » hexagonaux, dont ceux, on ne peut plus clairs, de la DGSE, la France a continué à soutenir les extrémistes rwandais.

Un an avant le début du génocide, plus de 5 millions de téléspectateurs du journal de France 2 savaient que les forces armées rwandaises soutenues, voire dirigées par la France, comme on l'a vu, commettaient des massacres à caractères génocidaires contre les Tutsi au Rwanda. Entre 1990 et 1994, « le génocide constituait une hantise quotidienne pour les Tutsi » [16] comme pour les associations humanitaires.

Mais les politiques en poste à l'époque, tant à Matignon qu'à l'Élysée, tout comme les militaires français qui, sur place, formaient et entraînaient les futurs génocidaires, continuent aujourd'hui à prétendre qu'ils ne savaient pas, qu'ils n'avaient pas pris la mesure de la situation [17].

« Nous ne pourrons pas dire que nous ne savions pas [18] »

Ceux qui veulent coopérer avec Nkurunziza, « il faut qu'ils ne puissent pas dire qu'ils ne savaient pas », insiste Innocent Muhozi dans l'interview qu'il nous a accordé.

« Nous savons ce qui se passe, aujourd'hui, au Burundi. »

Nous savons, en effet. Tout comme l'ONU et sa Commission des Droits de l'Homme, le Conseil de sécurité ou le Conseil de l'Europe.

Tout comme l'État français.

Aujourd'hui, tous savent. Une enquête de la Cour Pénale Internationale pour des crimes contre l'humanité présumés au Burundi est en cours. Nous y revenons dans un long entretien que nous ont accordé Bernard Maingain et Alain Detheux dans le numéro 11 de La Nuit rwandaise. Ces crimes sont attribués au pouvoir et aux services de sécurité burundais, ainsi qu'aux milices Imbonerakure, la ligue de jeunesse du parti présidentiel.

Nkurunziza, « entouré de gens complètement incapables » uniquement « occupés à piller le pays » de ses nombreuses ressources, ne semble pouvoir compter, pour garder le pouvoir, que sur « l'ethnicisation méthodique la société ». Il voudrait pouvoir se prétendre « le défenseur de la majorité ethnique » :

« C'est le seul argument qu'il peut avoir pour essayer de rassembler les gens autour de lui » indique encore Innocent Muhozi. Ainsi, le pouvoir fait « un effort désespéré pour re-ethniciser la société ».

Alors que la situation économique burundaise est très dégradée, le Burundi se prépare donc au prochain scrutin présidentiel [19] de 2020 sur fond de « propagande ethnique » tandis que le pouvoir réprime par tous les moyens disponibles son opposition et sa population.

Ni Franck Paris, ni Jean-Yves Le Drian, ni Florence Parly, ni Emmanuel Macron ne pourront dire qu'ils ne savaient pas.

La Nuit rwandaise
www.lanuitrwandaise.org

Voir en ligne : La Nuit rwandaise

[1] https://www.iwacu-burundi.org/paris-appelle-bujumbura-a-garantir-a-tous-les-partis-un-acces-equitable-au-scrutin-de-2020/

[2] https://information.tv5monde.com/afrique/reprise-des-relations-france-burundi-les-explications-de-la-diplomatie-francaise-312906

[3] https://www.consilium.europa.eu/fr/press/press-releases/2016/03/14/burundi-eu-closes-consultations-cotonou-agreement/

[4] L'accord de Cotonou est le cadre général dans lequel s'inscrivent les relations entre l'UE, d'une part, et les pays d'Afrique, des Caraïbes et du Pacifique (ACP), d'autre part. Il a été adopté en 2000 pour remplacer la convention de Lomé de 1975. L'UE et les pays ACP reconnaissent que les droits de l'homme, les principes démocratiques et l'État de droit sont des composantes essentielles et des piliers fondamentaux du développement. Ils ont ainsi établi une procédure pouvant être utilisée lorsque l'une des parties ne respecte pas ces principes. Les règles régissant cette procédure sont fixées à l'article 96 de l'accord.

[5] https://www.diplomatie.gouv.fr/fr/dossiers-pays/burundi/evenements/article/burundi-q-r-extrait-du-point-de-presse-30-04-18

[6] Résolution 2248, adoptée lors de sa 7557^e séance, le 12 novembre 2015.

[7] https://www.diplomatie.gouv.fr/fr/dossiers-pays/burundi/evenements/article/burundi-resolution-du-conseil-de-securite-12-11-15

[8] https://www.un.org/press/fr/2015/cs12112.doc.htm

[9] M. Zeid Ra'ad Al Hussein, Haut-Commissaire des Nations Unies aux droits de l'homme, 7553^e séance du Conseil de sécurité de L'ONU, http://www.un.org/press/fr/2015/cs12112.doc.htm

[10] https://www.jeuneafrique.com/802892/politique/burundi-le-chef-des-imbonerakure-nomme-a-la-tete-de-la-radio-television-nationale/

[11] Le Quai d'Orsay justifie la reprise de son aide bilatérale au Burundi, RFI, 27/07/2019, http://www.rfi.fr/afrique/20190726-le-quai-orsay-justifie-reprise-son-aide-bilaterale-burundi

[12] Brune Mercier est la directrice du European Network for Central Africa (EurAc). https://www.eurac-network.org

[13] M. Dieng est le conseiller spécial du Secrétaire général de l'ONU pour la prévention du génocide. Alors que l'ONU revenait en 2015 sur « les déclarations incendiaires de certaines autorités, dont le Président du Sénat et le Président Nkurunziza », M. Dieng soulignait que « ces mots rappellent tristement ceux qui avaient été utilisés avant le génocide des Tutsis et des Hutus modérés au Rwanda ». Le Burundi était déjà, selon lui, « au bord d'une descente aux abîmes qui pourrait donner lieu à des crimes de masse ». https://www.un.org/press/fr/2015/cs12112.doc.htm

[14] Pierre Brana est co-rapporteur, avec Bernard Cazeneuve, de la Mission d'information parlementaire française chargée d'examiner le rôle de la France au Rwanda, en 1998.

[15] Opération Chimère en février-mars 1993. Le général Didier Tauzin, qui en pris le commandement, explique dans son livre Je demande justice pour la France et ses soldats avoir pris, de facto, la tête de l'état-major rwandais.

[16] Comme le rappelle Georges Martres, ambassadeur de France à Kigali de 1989 à 1993.

[17] « La France aurait sous-estimé l'implication des autorités rwandaises dans les massacres », selon le général Lafourcade.

[18] M. Dieng, conseiller spécial du Secrétaire général de l'ONU pour la prévention du génocide.

[19] Le général Evariste Ndayishimiye a été désigné candidat du parti au pouvoir, le CNDD-FDD, le 26 janvier 2020. « C'est le même système qui continue, il n'y aura pas de changement de régime au Burundi, il y a juste un changement de personnes » note Thierry Vircoulon, coordinateur de l'Observatoire pour l'Afrique centrale et australe de l'Institut français des relations internationales (IFR) dans Le Monde (Au Burundi, le régime organise l'alternance au sommet de l'État, Le Monde, 30/01/2020).

La Nuit rwandaise n°11

Cet article fait parti du numéro 11 de la revue La Nuit rwandaise qui publie plusieurs articles sur le Burundi dans son dossier "La Nuit burundaise" :

LNR, Burundi : « ils savent »

LNR, Entretien avec Bernard Maingain et Alain Detheux

LNR, Innocent Muhozi : « ils créent les conditions qui rendront possible un génocide au Burundi »

D^r Alphonse Rugambarara, Accord d'Arusha, ce qu'il aurait fallu savoir

D^r Alphonse Rugambarara, Les quarante jeunes martyrs de Buta

Libérez Maurice Kamto !

2019-09-11T15:28:24Z

Libérez Maurice Kamto !
La Françafrique ça suffit !
Vive le Cameroun libre !

On connaît mal le Cameroun. Son Président-dictateur, Paul Biya, s'y est fait réélire en 2018 pour la huitième fois, avec plus de 70 % des voix. Des « spécialistes » de la DGSE auront-ils encore une fois facilité qu'on se moque de la volonté populaire, en trafiquant la centralisation électronique des résultats électoraux et en les réinterprétant, de manière à accorder au dictateur ce score ubuesque ?

Nul besoin d'un institut de sondage pour savoir qu'après un demi-siècle de mauvaise gouvernance, à base de pillage néo-colonial et d'enrichissement fabuleux du chef de l'État et de sa famille, classée parmi les plus riches du monde, après un demi-siècle de déni de démocratie et de terreur trop souvent déchaînée, plus personne ne vote pour Biya. Certainement pas, en tout cas, les 70 % déclarés par les résultats électoraux officiels, entachés de tant d'irrégularités qu'on peine à les dénombrer.

On ne connaissait pas Maurice Kamto, mais il aura été le principal candidat d'opposition à ces dernières élections, et l'affluence extraordinaire à ses meetings de campagne aura incité d'autres candidats à se retirer en dernière minute pour reporter leurs voix sur Kamto. Toujours sans institut de sondage, il est vraisemblable que le vote pour ce candidat qui a réussi à rassembler l'opposition ait été en fait très au-delà des 14 % accordés par le comptage officiel. Qui aura eu le plus de voix, du vieux dictateur archi-usé ou du nouveau leader de l'opposition, à la fois charismatique et rassurant, populaire en diable et soulevant l'enthousiasme ?

Kamto aurait osé protester contre ce qu'il a qualifié de « hold up électoral ». Aussitôt Biya l'arrête, avec quelques centaines de ses partisans, parmi lesquels nombre de figures de l'opposition, et défère tout ce beau monde devant un tribunal militaire, lequel se distingue pour appliquer condamnations « à vie ou à mort ». Les analystes prévoient que, dans sa grande clémence, le tribunal de Biya pourrait se contenter de peines de perpétuité…

Le Cameroun est une dictature sous protectorat élyséen depuis son indépendance. Il est temps de tourner la page. Et que Maurice Kamto et ses amis soient libérés sans délai.

Comité pour la libération immédiate de Maurice Kamto et de ses amis

Arrestation de Maurice Kamto
Le 28 janvier 2019, Maurice Kamto, dont le parti avait appelé à des marches non violentes dites "marches blanches" contre la réélection de Paul Biya, est arrêté par les autorités du Cameroun à Douala en compagnie de plusieurs cadres, sympathisants du MRC, journalistes et membres de sa famille au domicile d'Albert Dzongang. Ils sont conduits au GSO (Groupement spécial des opérations) – une unité d'élite de la police –, à Yaoundé.

Maurice Kamto et 145 autres partisans du MRC sont accusés de huit chefs d'inculpation, dont « incitation à l'insurrection », et transférés 14 jours plus tard à la prison centrale de Kondengui.

Illustration : Maurice Kamto after the 2018 Cameroon's Presidential Election

Carnage au bord du grand fleuve

Luigi Elongui — 2019-01-31T10:17:43Z

Du 16 au 18 décembre, 890 personnes ont été tuées à l'arme automatique en moins de 48 heures à Yumbi, dans la province de Maï Ndombe frontalière avec la République du Congo. Les assaillants, arrivés de Kinshasa et d'un village limitrophe, encadraient les membres d'une communauté locale.

L'un des plus grands massacres de l'ère Kabila a été déguisé en conflit ethnique alors que le mobile politique ne fait pas de doute.

Le gouverneur de la province, proche du régime, est indiqué comme l'organisateur de cet acte de génocide visant la communauté Banunu.

31/01/2019
« RDC : 45 morts dans des violences inter communautaires »…
Le 18 décembre, titre et contenus d'une dépêche AFP sont repris en boucle dans les médias africains et en France. Y trouvent une large place les propos du gouverneur de la province, Gentiny Ngobila Mbaka : « Ces violences ne sont pas liées à la campagne électorale en cours dans le pays. Il s'agit d'un conflit entre deux communautés ».

Un mois après, un rapport du Bureau des Nations Unies pour les droits de l'homme (BDHNU) de Genève (Suisse) fait état d'une situation bien plus grave : « Au moins 890 personnes auraient été tuées entre le 16 et le 18 décembre dans quatre villages du territoire de Yumbi… dans ce qui semble avoir été des affrontements entre les communautés Banunu et Batende ».

On insiste sur la thèse des violences « inter communautaires », mais le nombre de victimes en un laps de temps si court pose question pour des conflits qui d'habitude se déroulent à l'arme légère ou blanche.

Ainsi, à la lumière des premières informations qui arrivaient de Yumbi, cette version ne tient pas la route.

Un bateau en provenance de Kinshasa

Quelques jours après le massacre, une ONG des droits humains, l'Association congolaise pour l'accès à la justice (ACAJ), demande à l'Etat congolais d'ouvrir une enquête « pour déterminer quels militaires et quels policiers auraient apporté leur soutien au groupe des assaillants Batende ».

RFI reporte le communiqué de l'ACAJ et cite une source religieuse sur place qui « évoque l'usage d'armes automatiques et de grenades lacrymogènes » et la présence d' « un bateau suspect, probablement en provenance de Kinshasa… au large de Yumbi ».

Si tous les ingrédients de la manipulation politique avec la participation de forces de sécurité de l'Etat dans les tueries sont réunis, pourquoi les Nations unies via le BNUDH se limitent à une alerte si anodine et tributaire de la vulgate des « violences inter communautaires » ?


Gentiny Ngobila Mbaka

Surtout que, selon une source de l'Agence d'information et le média congolais Top Congo, un rapport établi par la mission onusienne en RDC (MONUSCO) une semaine après les faits accuse le gouverneur Ngobila Mbaka d'avoir dépêché sur place et à partir de Kinshasa des fonctionnaires de la police et de l'armée (FARDC). Déguisés en civils, ceux-ci auraient encadré les Batende dans les attaques meurtrières contre les Banunu.

Depuis, le rapport a été enterré par décision de la responsable de la MONUSCO, M^me Leila Zerrougui.

On apprend pourtant qu'à Yumbi, ces faits sont bien connus par la population. Un témoignage accablant d'un dirigeant de la société civile locale est reporté par Top Congo dans son édition du 27/12 :

« La planification du massacre aurait été faite au niveau du gouvernorat de la province. Deux équipes formées par des policiers et des militaires sont parties de Kinshasa et d'Inongo pour faire jonction à la cité de Mansele habitée par la tribu Tiene. Le groupe de criminels parti de Kinshasa a voyagé à bord du bateau Kebakuni, propriété de M. Ngobila Mbaka, gouverneur de la province et leader de la tribu Tiene ».

D'autre part, un post sur le compte tweeter du mouvement citoyen La Lucha, publié quelques jours après les événements, accuse les partisans de Ramazani Shadary, dauphin de Joseph Kabila à la présidentielle du 30 décembre, d'avoir armé une milice Batende pour attaquer les Banunu, considérés proches de Martin Fayulu, le candidat de l'opposition radicale Lamuka.

Le piège « ethnique »

L'orientation politique des Banunu n'étant pas du goût du gouverneur Ngobila Mbaka, créature du tout puissant président kabiliste de l'Assemblée nationale Aubin Minaku et battant campagne pour le candidat Shadary de la coalition pro gouvernementale FCC (Front commun pour le Congo), un piège contre les Banunu est vite monté.

Lorsque ces derniers se préparent à enterrer la dépouille de leur chef coutumier décédé à Kinshasa, Mbaka s'y oppose en prétextant que la terre appartient aux Batende…

Il mobilise ces derniers et les fait encadrer par sa milice privée, l'Universal Security, société de sécurité de sa propriété qui, à Yumbi, supplée la police. L'œuvre se complète avec le recrutement d'un certain nombre de policiers et de militaires à Kinshasa. Puis, l'ordre est donné de passer à l'acte.

Des centaines de maisons incendiées, des centres sanitaires pillés, des cadavres flottant dans les eaux du Congo ou remplissant les fosses communes, des villages abandonnés et des milliers de déplacés au Congo Brazzaville.

Bref, l'apocalypse à Yumbi, Bongende, Nkola et Yoka.

Ngobila Mbaka lui, reste impassible et réfute toute « allégation » sur le caractère politique de la tragédie. « C'est un conflit qui n'a rien de politique. Il n'y a aucun soubassement politique dans ce conflit », répète-t-il sans cesse.

Un objectif aurait été au moins atteint par le régime, car, « à cause de l'insécurité », Yumbi, fief notoire de l'opposition Lamuka, est exclu de participation aux élections. Les gens de ce territoire voteront le mois de mars, quand les résultats des scrutins seront déjà connus, y compris le nom du « nouveau président élu ».

Le 26 janvier, la découverte de plus de cinquante fosses communes par une mission d'enquête conjointe de la mission de l'ONU et des autorités congolaises à Yumbi a été très médiatisée.

Le 30, Leila Zerrougui, patronne de la Monusco, déclare : « Ce qui s'est passé à Yumbi a été d'une violence inouïe. Nous voulons accompagner le processus de retour des populations ».


Déplacé-e-s de Yumbi

Silence assourdissant sur le rapport de la Monusco indiquant les responsabilités du gouverneur Ngobila Mbaka et sur la demande de l'ACAJ postulant une enquête sur la participation éventuelle aux massacres de membres des FARDC et de la Police nationale (PNC).

Luigi Elongui
L'Agence d'information, 31 janvier 2019

Dernière heure : Répression sanglante à Kinshasa

2018-01-22T07:04:09Z

On apprend à l'aube de ce 22 janvier qu'une centaine de personnes manifestant pacifiquement avec le curé et les prêtres de la paroisse St Christophe, à Kinshasa/Ngaliema/Quartier Anciens Combattants, ont été arrêtées et acheminées par la Garde républicaine (GR) à la résidence de Zoé Kabila où ils seraient actuellement torturés à mort. Les prêtres ont tous leurs vêtements déchirés. "Le régime sanguinaire s'affole !" conclut notre informateur qui appelle à une réaction urgente de l'opinion internationale. "Il y a déjà des morts."

L'information provient du représentant congolais de la FIDH. Quant à Zoé Kabila, c'est le frère du Président, à la tête d'un empire financier fruit de la prédation des ressources naturelles et budgétaires et dont le trésor se trouve dans les paradis fiscaux.

L'Agence d'information